《水浒传》中的鲁智深，其实是两个文学形象，一个是渭州城小种经略府提辖，名叫鲁达 。另一个则是五台山出家，二龙山宝珠寺的住持方丈花和尚鲁智深 。
除了这两个形象而外，书中还隐藏着第三个鲁智深，那就是修得佛道两家正果的天孤星花和尚鲁智深 。因而，解读“鲁智深”的性格特点，还得从这三个文学形象入手，单讲哪一个都不能全面准确地从性格特点方面理解这位梁山好汉 。
那么，《水浒传》中的“鲁智深”又有哪些性格特点呢？

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拳打镇关西，暴力鲁达还是侠义鲁提辖“鲁提辖拳打镇关西”这段故事，施耐庵为后世树立了一个光彩照人的艺术形象，性格豪爽 ， 不畏强暴，侠肝义胆的鲁达 。尽管此时鲁达还没有出家，但都以鲁智深替代了这个角色，鲁达反倒不太“知名”了 。
其实，在《水浒传》中，鲁达、鲁智深应当是两个相互关联的角色，严格来讲，应当是两个艺术形象 。或者说，这是一个多重性格组成的人物 。最终 ， 鲁达、鲁智深将合二为一，演绎“天孤星花和尚鲁智深”的故事 。因而，“鲁智深”具有多重性格特点 。
我们不妨先从文本上解读鲁达的故事 ， 并从这段故事中了解鲁提辖的性格特点 。
却说鲁提辖偶遇九纹龙史进、打虎将李忠，便带着三人来到潘家酒楼喝酒，又遇到了金翠莲父女 。因为金二、金翠莲父女的诉说，鲁提辖仗义出手，资助了这对父女，帮助他们逃出了渭州城，然后，三拳打死了镇关西郑屠 。
我们先且不论郑屠到底该不该死，就以潘家酒楼、金翠莲、金二这几条信息来看，后文的潘金莲、潘巧云，以及照夜玉狮子的主人金国王子便都隐藏其中了 。


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除了这几条信息外 ， 书中还特别交代 ， 郑屠的肉铺在渭州城状元桥下 。渭州城大概是没有状元桥的 ， 这一处信息暗点的是这个故事发生在宋徽宗重和元年（1118年） 。因为，这一年北宋科考，宋徽宗之子赵楷斩获殿试第一名 ， 也就是中了状元 。赵楷是宋徽宗第三子 ， 也就是《水浒传》中“自幼曾攻经史”的宋三郎 。
郑屠被鲁达骂做“狗一般的人”，意思此人是与宋徽宗一般的人，也可以理解为宋徽宗的人 。宋徽宗赵佶生于宋神宗元丰五年（1082年，干支壬戌），就是个属狗的 。后来，鲁智深吃狗肉、武松被狗吠，也是同样的隐喻 。


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郑屠做不了“狗一般的人”，这段故事中的“关西五路廉访使”才是狗一般的人 。《宋史·童贯传》中说，蔡京为相掌权之后，为报答童贯暗中举荐之恩，便极力推荐童贯做三军统帅，去攻打青塘 。蔡京推荐的理由非常充分 ， 因为，童贯“尝十使陕右，审五路事宜” 。
“鲁提辖拳打镇关西”这段故事隐藏着深刻的历史，并不是讲一段锄强扶弱的侠义故事 。因而，解读鲁达性格特点，就必定得考察故事背后的故事，否则，就脱离了施耐庵设计这个人物的根本动机与深刻含义 。
上文提到，“关西五路廉访使”隐喻的是“审（陇右）五路事宜”的童贯 ， 而在文本故事中，则是写的鲁达 。
“廉访使”在北宋时期确有这个官名 ， 宋徽宗政和六年时 ， 把原来的走马承受公事改为廉防使者 。“廉”与“覝”通假，就是察看的意思 。童贯“审（陇右）五路事宜”，审，也即审察，同样是察看之意 。


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无论是走马承受还是廉防使者，其职责都是为皇帝察看边事，巡察官员，报告边情 。这些官员依仗向直接向皇帝报告的职务便利无端干预边事，欺压边将，鱼肉百姓 ， 无恶不作 。所以，《水浒传》中的“廉访使”就是镇关西的代名词 。
鲁达在打死郑屠之前，曾经骂道：洒家自投老种经略相公 ， 做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西 。关西五路廉访使就是镇关西，镇关西就是鲁达 。这样理解 ， “拳打镇关西”的性质就变了，鲁达打死郑屠，就是一种暴力行为 。
这段故事中，鲁达的性格是豪爽、侠义，锄强扶弱 。而附着在鲁达身上的“关西五路廉访使”，则是其“镇关西”恃强凌弱、血腥暴力的性格特点 。
鲁达的性格特点为后文故事伏笔，是“花和尚”这个绰号的一大由来，也是智真长老对其性格断言的一大依据 。


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逃出龙虎山 ， 鲁达原本也是一个妖魔“鲁提辖拳打镇关西”的故事充满玄机 ， 施耐庵以多重手法，隐喻了“宋金海上之盟”的北宋亡国历史，又牵连出大明王朝的一段秘史 。镇关西既是郑屠，也是鲁达，更是隐藏着的“狗一般的人”童贯 。因而，故事的主人公就是一个多重性格的人 。
鲁达出场时，施耐庵说他生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉褡胡须；身长八尺，腰阔十围 。这样的长相，后来被五台山僧众进一步描绘 ， 是“形容丑恶，相貌凶顽” 。但是，这样的人一旦成为朋友，则是非常可靠的，遇到好人，则表现得十分的豪爽仗义 ， 性急口快，胸无块垒 。
因而，听说是恶了高太尉的王进的徒弟 ， 鲁达便二话不说 ， 请他喝酒 。史进的开手师父打虎将李忠磨磨唧唧，抠抠索索，便十分的瞧不起 。鲁达还见不得仗势欺人者，更见不得受苦之人 ， 极富同情心 。金翠莲父女的遭难，鲁达既同情又愤怒，于是，仗义出手打死了郑屠 。


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文本故事中的鲁达是这样的性格特点，但是，因为有文本背后的故事，我们便不得不留意书中的几处细节，来认真领会施耐庵写这个人物的寓意 。
第一处细节，是鲁达在潘家酒楼听到了隔壁的哭声便焦躁了起来，把杯碟碗筷全部摔着地上 。酒保见了，不敢动怒，反倒是好言询问 。潘家酒楼不敢得罪鲁提辖 ， 前面的茶肆也任由鲁达赊欠 ， “镇关西”郑屠在鲁提辖面前更是唯唯诺诺 。
这是施耐庵暗写的“镇关西” ， 鲁达性情爽直不假，但凶悍霸道也是真 。
第二个细节，就是在给金翠莲父女川资时，说自己今日不曾多带点出来，便向史进、李忠借了银子 。但是，第二天鲁提辖送金翠莲父女出门时，为何不带点银子出来呢？
这倒不是说鲁达小气，而是说这段故事不是为了突出鲁达的仗义或者侠义，而是要写一段“妖魔”的故事 。


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第三个细节最重要，这才是施耐庵要写的“镇关西” 。
书中说，“金二”接着女儿的话，一再以“镇关西”激怒鲁达，鲁达实战听不下去了，怒骂道：呸！俺只道那个郑大官人，却原来是杀猪的郑屠 。这个腌灒泼才，投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人 。
鲁达在潘家酒楼说的这番话，后来加倍地骂给了郑屠 。而且，大街之上，却是低声的骂 。为何说是低声的骂呢？因为，渭州知府经过调查后 ， 竟然不知道鲁达为何打死郑屠 。假如有人听见 ， 就一定会把情况报告给渭州那些做公的 。
那么，鲁达为何不敢高声喝骂，然后，像武松、杨志那样先请公众作证，再痛打郑屠呢？因为，鲁达打人的理由见不得人 。
鲁达投奔的是老种经略相公，然后做到了关西五路廉访使 ， 即便是在渭州城做一个提辖 ， 地位也比郑屠高 。郑屠同样是投托了小种经略相公，恐怕还是一个官商，平日里与鲁达很熟，但鲁达岂能与“狗一般的人”为伍？这等杀猪卖肉的屠户竟然也是小种经略相公的人，也敢叫做镇关西，鲁达岂不是大失颜面了？
所以，鲁达在渭州城十分霸道，他才是文本故事中的镇关西 。


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上文讲到，鲁提辖有童贯的隐喻，但是，他却骂郑屠是“狗一般的人” 。其实，做过关西五路廉访使的鲁达，何尝又不是“狗一般的人”呢？廉防使者（走马承受）虽然肩负皇帝的使命，但却隶属于经略安抚使，这就是鲁达说的“洒家自投老种经略相公” 。鲁达属老种经略相公部下，而郑屠同样投托了小种经略相公，大家彼此彼此，都是“狗一般的人” 。
而在“鲁智深大闹五台山”的故事中，施耐庵以吃狗肉，拿着狗腿玷污佛门，照应“拳打镇关西”故事中的情节，此时的鲁智深与鲁达一样，还是“狗一般的人” 。
施耐庵为何要把鲁达、鲁智深赋予这么多的隐喻，写成这样一个性格特征十分复杂的人呢？因为，鲁达原本就是一个从龙虎山伏魔大殿地窖里逃出来的妖魔 。既然是妖魔，肯定就有妖魔的秉性，要演绎妖魔的故事 。


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亦佛亦道 ， 鲁智深侠肝义胆英雄豪迈鲁达打死了镇关西 ， 逃离了渭州城 。但是，施耐庵却在这个故事的末尾埋了一个伏笔，为鲁智深的性格转变和升华做了“预言” 。
却说渭州知府调查了鲁达当街行凶，打死投托小种经略相公的屠户郑屠的案情后，便来到经略府，请示如何处置这件命案 。小种经略相公说：

鲁达这人 ， 原是我父亲老经略处军官 ， 为因俺这里无人帮护，拨他来做个提辖 。既然犯了人命罪过，你可拿他依法度取问 。如若供招明白，拟罪已定，也须教我父亲知道，方可断决 。怕日后父亲处边上要这个人时 ， 却不好看 。

小种经略相公不仅交代了鲁达的来历 ， 还留下了鲁达日后还将回到老种经略相公身边，去边上杀敌 。


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鲁智深后来从东京大相国寺逃到了二龙山，与青面兽杨志一起，打死了邓龙 ， 占据了宝珠寺 。鲁智深为何偏偏遇到的是杨志，而不是其他梁山好汉呢？因为，杨志的出现意味着小种经略相公的“预言”开始要进入验证阶段了 。
历史真实中确有杨志其人 ， 《三朝北盟会编》、《梁溪集》等史料中均记载了“招安巨寇杨志”的抗金事迹 。这个杨志与鲁达一样 ， 在种师道、种师中军中担任先锋敢死队队长（选锋首），率领先锋敢死队（选锋军）攻打幽州 ， 抗击金兵 。
宣和四年（1122年），杨志跟随种师道（《宋史》就叫他“老种”）攻打幽州 。对辽国的进攻，就是童贯引出的“宋金海上之盟”，与金国联合，夹攻辽国 。“鲁提辖拳打镇关西”的故事 ， 就是这段历史的隐喻 。所以，书中的“金二”，隐喻的就是照夜玉狮子的主人，灭掉辽国、北宋的完颜阿骨打第二子完颜宗望 。
因为要隐藏这样一段历史 ， 施耐庵便把“关西五路廉访使”写成了镇关西，以鲁达、“狗一般的人”暗藏了“宋金海上之盟”的始作俑者童贯 。辽国被灭，金国迅速发起灭宋之战 ， 很快就灭掉了这个王朝 。
赵匡胤生于后唐天成二年（927年） ， 这一年干支丁亥，宋太祖属猪 。宋徽宗把祖宗基业丧失殆?。?不正是郑屠杀猪、卖猪肉吗？


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金兵于宣和六年大举进攻北宋 ， 攻打幽州的部队便投入了抗金保境的战斗之中 。这段历史又伏藏在梁山两次对曾头市的作战中，尤其是梁山第二次攻打曾头市，鲁智深、武松、杨志在“北地”会师 。北地 ， 就是《水浒传》中的辽国疆域，段景住偷照夜玉狮子的地方 。
按照《水浒传》前七十回书的其他暗示，鲁智深不但在北地抗金，还将再次回到东京大相国寺，夺了智清的长老之位，成就了佛门正果 。并且，再度“遇林而起”，与发誓要“京国显英雄”的林冲一道，参加东京保卫战 。
梁山一百单八将大聚义时曾经盟誓，要“替天行道，保境安民” 。这是道家三十六天罡七十二地煞的天然使命 ， 完成这一使命，一百单八将便“得道成仙”，上应天星 。因而 ， 鲁智深将成就佛门正果 。
鲁智深的正果 ， 早就被智真长老所预言 。为了平息五台山僧众反对剃度鲁达的声音 ， 智真长老真魂出窍，察看了鲁达的过去和未来，对众僧说：此人上应天星 ， 心地刚直 。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡 ， 汝等皆不及他 。


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智真长老的话中，便藏有鲁智深的道家正果，这个正果就是“上应天星” 。梁山三十六天罡中，就有天孤星花和尚鲁智深 。同时，也藏有鲁智深的佛门正果 ， 那就是“汝等皆不及他” 。
鲁智深占据二龙山，做了宝珠寺的住持方丈，初步验证了鲁智深“汝等皆不及他”的佛门正果 。重回大相国寺 ， 夺了方丈之位，更成就了佛道两家的正果 。鲁智深在佛门中的位置与智真长老齐平，五台山所有的僧众当然不及他了 。
“鲁智深”这个法号十分特别，佛门弟子怎么能姓“鲁”呢？其实，“鲁智深”本身就是一个佛道结合体，道家的出家人才称姓氏，因而，施耐庵保留了鲁达的俗家姓氏，以佛门法号为名，塑造了这样一个亦佛亦道 ， 佛道合一的人物 。
因而，鲁智深的性格特点是综合了佛道两个教派的隐喻意义 。花和尚鲁智深原本也是宋徽宗“革佛”的产物 ， 与瓦罐寺的崔道成一样，是一个被道教同化、异化的不佛不道怪物 。但是，因为此人原本就是道家镇锁的妖魔 ， 是三十六天罡之一 。所以，智真长老说他“灵光一点，价值千金” ， 这点“灵光”指的就是鲁达的“前世出身”，以及他后来的正果 。
亦佛亦道，佛道合一 ， 故事的步步推进，把一个“妖魔”炼成了成就佛道两家正果的天罡星花和尚鲁智深 。“鲁智深”最终的性格特点可以用八个字来概括：侠肝义胆，英雄豪迈 。


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结语《水浒传》中的“鲁智深”是由鲁达、花和尚鲁智深、天罡星花和尚鲁智深三个形象构成，或者说是一个人物的三个阶段 。这三个阶段则又是妖魔——不僧不道——亦佛亦道渐次演进，不断升华 。
鲁达原本就是一个妖魔 ， 他身上的暴力倾向便是其主要的性格特征，在《水浒传》特定的语境中，我们不妨把这样的性格称为“妖魔性格” 。但是 ， 梁山好汉又都是“替天行道”的上界星煞，鲁达也就具备了从妖魔“还道”，最终上应天星的天然优良品格 。因而，仗义豪爽，嫉恶如仇便是其性格的另一面 。


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鲁智深入了佛门，其实是一个洗练妖魔性格的修行过程 。这个过程也并不太长，从火烧瓦罐寺起，鲁智深便由“不僧不道”而向“亦佛亦道”升华 。做了二龙山宝珠寺方丈的鲁智深，再也不是渭州城的鲁提辖，性格不再暴戾凶顽，大有几分出家人的慈悲 。
但是，鲁智深身上的佛门性格却又在梁山被慢慢消磨 ， 尤其是在攻打曾头市的时候，挥舞禅杖 ， 令金国人以及汉奸史文恭胆寒 。施耐庵没有泯灭鲁达的妖魔性格，暴力杀戮的天性被再度唤醒 。
然而，鲁达的暴力杀戮针对的金国的兵马 ， 而不是渭州城的屠户，桃花山的强人 。正因为如此，鲁智深才修得了佛道两家的正果 。抗金杀敌，保境安民，鲁智深以佛门弟子的身份，回归道家紫府 。


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鲁智深是《水浒传》中一个非常经典的形象，其性格特点也十分的复杂 。所以，智真长老说他“命中驳杂” 。驳杂，就是花的意思，所以，鲁智深绰号花和尚 。
【亦佛亦道，侠肝义胆英雄豪迈 鲁智深的性格特点】花，其实就是鲁智深性格特点最准确的描述 。