鸠摩罗什的影视价值鸠摩罗什简介

故事是影视剧的主体，人物是构成故事的最重要元素，人物串联起了故事的起承转合。因此，人物在影视剧中当之无愧的居于核心地位。
鸠摩罗什的人生并不是一帆风顺，而是跌宕起伏，具有神秘和传奇色彩。

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他出生于王侯之家，人生历经了三个阶段．少年时期学法由小乘改为大乘，中年时期留居西凉１７年，５８岁至７０岁在长安草堂译经弘法。他的影响是空前绝后的，前无古人的，后世从中获益良多。《鸠摩罗什》策划案中，以记录片的形式，根据时间线索，用５集的篇幅按图索骥地讲述了罗什的一生。

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?——【·人物的影视价值·】——?
鸠摩罗什第一个人生阶段里，他随母出家，往Ｍ宾游学问道。十三岁那年，受到莎车王子潜移默化的影响，宗号改为大乘。二十岁时，在龟兹受具足戒，登金狮子座。

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罗什少年游历西域诸国，广汲佛法精髓。这一时期不仅是鸠摩罗什快速成长时期，另一方面，充分折射了当时龟兹、麗宾、莎车等国的经济、文化、宗教状况。《鸠摩罗什》策划案的分集设置里，第一集讲述了罗什的少年阶段，通过实地考察、重访古迹、走访学者、历史搬演的方式来表现。

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鸠摩罗什留居武威１７年，至今仍有罗什寺和天梯山石窟存世。前秦统治者苻坚派大将吕光征讨龟兹，在吕光凯旋而归之际，苻坚在淝水之战中全军覆没，鲜血飞溅的刀光剑影中，中原大地的霸主易位。吕光无力完成出征前苻坚的嘱托，没能将罗什毫发无损带回长安。

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策划案中，第二集分述吕光破龟兹，他逼迫罗什娶白吉罗为妻，罗什第一次破戒。第三集讲述了罗什在武威的１７年。这一部分属于罗什的人生低谷期。此阶段史料翔实，人物较为丰富，苻坚、吕光、苻窨、慕容冲、白震、白吉罗等，故事内容充实，矛盾冲突吸引观众。

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公元４０２年，姚兴喜迎鸠摩罗什进入长安，鸠摩罗什弘法中土的宏伟志向最终如愿以偿。笔者的策划案中设置了两集讲述罗什人生中最重要的第三阶段。这一阶段充斥着大量的故事和矛盾冲突，如罗什第二次破戒，与慧远的庐山之争等。鸠摩罗什的个性鲜明、形象生动、可塑性强，不失为良好的影视题材。
?——【·故事的影视价值·】——?
纵观鸠摩罗什的一生，多条线索穿插，诸多故事都有着多变的视角和深刻的内涵，符合影视剧的取材，为编剧和拍摄提供了多种可能性。
罗什大师的经历中，故事复杂多变，有极强的观赏价值。

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例如，鸠摩罗什的父亲为天竺国相达多之子鸠摩炎，鸠摩炎为寻求佛法只身前往龟兹，龟兹王白纯迫使他与其妹结婚。鸠摩炎与耆婆结合，诞下罗什。吕光破龟兹后，强使罗什与白震之女白吉罗结为夫妻。罗什在长安，姚兴以妓女十人赠他。

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“色戒”在佛教中属于最大的孽障，破戒者下“阿鼻地狱” 。这三则故事一脉相通，除人物发生变化外，过程甚为相似，富有议论性，极具影视潜质。策划案《鸠摩罗什中》，按照时间脉络，在不同的集数予以体现。

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中国历史上五代十国的篇章里，分裂、战争、饥馑，鲜血飞溅的刀光剑影，成王败寇的走马观花，伴随着佛教东进的每一步。乱世出英雄，苦难方有真知。

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前秦统治者苻坚“性情至纯至孝，博闻强识且多才多艺，具有经时济世的志向，必结英雄豪杰，以图维世之宜”，对高僧以礼相待，对佛法大力提倡，受益于姚兴的鼓励政策，佛教的发展极为昌盛，盛极一时。这一段的历史故事有大量可二次创作的内容，如战争、文化等。
有关鸠摩罗什的故事素材广泛，其中有的带有叙事成分，有的兼有浪漫色彩，有的反映社会风貌，各种类型都有，为影视创作提供了无尽的可能。

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地域文化的影视价值，自张骞“凿空”以来，丝绸之路联通了亚欧非的版图，是中西贸易的咽喉，同时负载着文化交流的纽带。罗什出生于龟兹，游学西域各邦，学贯中西。“得龟兹者得西域” ，龟兹是西域明珠，造像风格极大陶染了我国的石窟造像。

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龟兹乐舞的具有浓厚的异域风情，中原传统乐器相对来说种类有限，只有萧、笙、筝三大类，而龟兹乐器则种类较为丰富，有：唢呐、手鼓、羯鼓、腊鼓、琵琶、箜篌……龟兹舞蹈有别于中原的长袖善舞，以《胡旋舞》为例，节奏迅疾如风，展现力与美。文艺工作者在丰富多元的文化底蕴之上进行创作。

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地理风貌上，中土之地按地域分为南北，南方山河娟秀，北方崇山峻岭。西域的绿洲风貌和戈壁雄观与中原的大山大河迥异。西域的地理特点，通过镜头语言的表现手法，往往有磅礴之势，带有历史的沧桑感，易于形成具有象征性意蕴的语言符号，在影视剧中往往会造成强烈的对比和视觉冲击。

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李希霍芬开创“丝绸之路”的说法，丝路带来了繁荣的商贸往来，更吹来了来自南亚西域的文化之风，在一带一路的大背景下，鸠摩罗什作为影视题材，既契合时代主题，又具有极高的影视潜质。
?——【·纪录片《鸠摩罗什》的艺术构想·】——?
纪录片是记录和探究真实世界的影视形式。从罗伯特？弗拉哈迪开始，经过近一个世纪的漫长探究，纪录片始终在真实与虚构的坐标轴上起伏摇摆。如今，大部分纪录片从业人员达成共识，其最重要的特点是真实性。

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真实性不等于机械复制现实生活，脱离了趣味性的作品，始终无法得到广大观影者的青睐，由此，需要通过多种创作手法对其进行艺术性加工。在视听语言方面，镜头、声画、音乐尤显重要。在艺术表现形式上，隐喻、象征等手法是必要的烘托手段。

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【鸠摩罗什的影视价值鸠摩罗什简介】除此之夕卜，选材、叙事方式、文化内涵，同样决定着一部纪录片的成败。纪录片策划案《鸠摩罗什》选取鸠摩罗什为主人公，讲述其由出生到涅槃的七十载春秋及所作贡献和影响。在谨遵“真实性”原则的前提下，更应当注重其艺术方面的效果，既能传递知识，又能兼娱身心，达到寓教于乐的目的。

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纪录片策划案《鸠摩罗什》，从选题角度来说，有意选取了观众较为陌生的佛教大德鸠摩罗什，以增强观众的好奇心和求知欲。在叙事方式上，尽可能地保持客观冷静的态度，理性化地鸠摩罗什的生平和功过真实表达。

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同时，以人文内涵作为《鸠摩罗什》的思想内核，借以体现佛教伦理纲常和中华文化的发展特点。通过影视作品的艺术表现形式，发掘鸠摩罗什的人物价值，力证佛教题材影视作品的主题多样性、艺术手法多元化。

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?——【·选题陌生化·】——?
影视作品的生产分为三个流程：前期策划、中期拍摄、后期制作。实质这种分法并不完整。影视作品作为一种艺术手段，有明确的传播目的和清晰的受众群体。

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影视作品得到观众的接受和认知，才真正完成了传播使命。笔者的个人作品《鸠摩罗什》策划案选择了纪录片这一影视形态，纵观当代的纪录片。

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主要存在两个问题：第一种是纪录片选取的题材是观众熟悉的人、事、物，无感于千人一面的题材；第二种为主题过于乏味平庸，观众对此不敢兴趣。因此，主题趣味性和艺术性成为能否吸引观众的最关键要素。

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鸠摩罗什是佛教东土化历程上最重要的大德高僧，翻译成就举世无双，是我国本土佛教的“八宗之祖” ，不仅弘扬了了佛教思想，同时对文学风格、佛教造像等产生了重大影响。他虽贡献极大，但成就仅为少数人所知。

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对很多人来说，“鸠摩罗什”这四个字可谓闻所未闻、见所未见。与此同时，以鸠摩罗什为题材的影视作品目前处于空白状态，没有一部相关作品。

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纪录片策划案《鸠摩罗什》属于人物类纪录片，人文纪录片是今年纪录片市场上观众接受度最高的类型，越来越多的人摒弃了一味追求娱乐价值的观影理念，转而寻求更具知识性的影视作品。

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笔者将《鸠摩罗什》的受众群体拟定为三类：第一类为有意愿了解西域及丝绸之路的观众，第二类为对宗教、哲学题材感兴趣的观众，第三类为研究、探寻、挖掘鸠摩罗什及西域等相关题材的学者。这三类观众具有较强的求知欲和探索欲，文化程度较高。
?——【·结语·】——?
纪录片策划案《鸠摩罗什》以观众的收看兴趣为爆发点，分为两大部分，共七集。第一部分讲述鸠摩罗什的生平，以时间为顺序，分别记录了其人生的三个阶段，按照成就的多寡作分集设置。

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第一集《早慧之星》和第二集《进退两难》讲述鸠摩罗什诞生、学法、改宗大乘、第一次破戒，为其人生的第一阶段。第三集《客居凉州》记叙滞居凉州１７年的人生第二阶段。

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第四集《草堂译经》和第五集《涅槃升天》着笔鸠摩罗什一生中最重要的阶段，叙述了主持译经、第二次破戒、对话庐山等重要事件。第二部分论述鸠摩罗什的贡献。第六集《形碎舍存》阐述鸠摩罗什对佛教文化思想的影响，第七集《泽被后世》记录鸠摩罗什对文学创作和佛教造像的影响。不仅讲述了人物的生平，而且解读总结了贡献及影响，可以达到良好的传播效果。

鸠摩罗什的影视价值 鸠摩罗什简介

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