无为而治讲的是什么？

热门回答：
黄老学说的无为而治。非无所作为。彼时中国并无那家门派独占鳌头。有时仁政。有时严法。在秦始皇时就有法家丶儒家之大辨论。
西汉初年。国力式微。朝廷提倡\”俭朴丶艰苦奋斗\” 。为了给’国家争取建设时间。汉高祖外交上实行\”和亲\”政策。送美丽公主予匈奴。每年送些财帛给匈奴（变相朝贡）。
萧何临终。刘邦问其谁可继萧。萧何说非曹参不可。元老之一。曹之后王陵憨厚。再后陈平。然陈平有时剑走偏锋。需有人互补。周勃厚重。可作珠联璧合。
曹参做了丞相。首先提出\”萧规曹随“的\”无为思想。不是不作为。而是固守前规。停止一切学派混争。全力支持百姓耕荒。免百姓赋税。就是蹈光养晦丶埋头建设。
直到国家富强。开创了\”文景之治\” 。到了汉武帝国力更强盛。汉武帝于是不在\”无为而治“ 。而是为谋求东方霸业全面出击。
汉武帝废除\”和亲\”和朝贡。向匈奴宣战。提拔卫青和霍去病主动进攻。卫青首战告捷。又连连取胜。汉武帝将卫青提拔为大将军。率6路大军全线进攻。彻底击溃匈奴。西域尽落汉手。
在武的高唱凯歌返。汉武帝又在文的方面进行大辨论。最后拍板支持董仲舒\”罢黜百家。独尊儒家“ 。在中国真正开始了信奉儒家做为国粹。进行孔孟之道治天下的封建礼教。
其他观点：
其实无为而治并不是一种消极的思想。在古代封建统治下。任何一种统治思想。都是统治阶级为了治理国家和百姓的一种工具而已。汉初到汉武帝之前。曾经采用过道家思想治国。并不是代表着汉朝的统治有多好。还是这种思想相对于法家。更有利于统治天下黎民百姓。

文章插图

文章插图
但这种有为。必须要遵循事物的发展规律。相当于锦上添花。而非雪中送炭。这种做法在道家看来。是顺其自然。而不是人为所致。所以不会破坏事物的自然规律。还会有利于事物的自然发展和成长。
其他观点：
【无为而治讲的是什么？】黄老学说由来已久。最早是由黄帝学派和老子学派组合而成。战国中期到秦汉之际,黄老道家思想极为流行,其既有丰富的理论性,又有强烈的实用性。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人。其作为一种哲学思想。黄老之术形成于东周战国时代。这一派的代表们尊崇黄帝和老子的思想。以道家思想为主并且采纳了阴阳、儒、等学派的观点。黄老学说继承、发展了黄帝、老子关于道的思想。他们认为道是作为客观必然性而存在的。指出虚同为一。恒一而止、人皆用之。莫见其形。
黄老之术强调“道生法” 。认为君主应该无为而治。比如“省苛事。薄赋敛。毋夺民时。公正无私。恭俭朴素。贵柔守雌” 。通过无为而达到有为。其实这些主张在汉朝时曾经产生了一定的影响。如：文景之治。后来与社会中的一些巫术比如谶等类结合。形成了社会中的自然道。也就是原始道教。早期黄老学说其实并不属于哪一派。只是春秋战国时期百花争鸣而产生出来的一派学说而已。到了汉朝时。道教盛行。这个流派这就逐渐演变成了道家流派的一支了。
黄老学说其实对儒家思想多有吸收。同时。黄老学说的大一统思想、刑德并用的思想。对儒家也有极大的影响。如果纯用儒家会带来统治阶级的不安定因素。所以统治者大多都是“外儒内法” 。或者是“外示儒家。内施黄老” 。在许多朝代立国初期。儒家思想和黄老思想互为表里。这也为经济文化的繁荣和政治统治的安定的起到了重要作用。
无为而治”出自《道德经》。是道家的治国理念。无为而治。其实是老子对君王的告诫。不与民争。老子认为“我无为。而民自化；我好静。而民自正；我无事。而民自富；我无欲。而民自朴” 。并且强调“无为无不为” 。“无为而治”并不是什么也不做。而是不过多地干预。言下之意。社会有社会的发展规律性。不该管的不要管。让各层关系有充分的发挥空间。这样充分发挥民众的创造力。做到自我实现。走向繁荣与辉煌。历史上的太平盛世、宏图大业。都是在道家无为而治指导下取得。“无为”不是无所作为。而是不妄作为。因为不违背客观规律。遵循客观规律而为。所以无所不为。就是什么都可以做。只要你遵循道。遵循客观规律。
其实在儒家经典谈及“无为而治”的章句。也不少见。如《论语·卫灵公》也提到：“无为而治者。其舜也与？”如《周易·系辞》中说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”《尚书·武成》说：“惇信明义。崇德报功。垂拱而天下治。”南宋时陈亮说：“端拱于上而天下自治。”垂衣裳、垂拱、端拱。都是“无为”的意思。孔子认为能真正达到无为而治的只有帝尧舜而已。这种其实是孔子心中的一种愿望。但是对他来说可望不可及。也可以代表儒家式“无为而治”的境界。孔子说过三句评价舜帝的话。可以让我们更加理孔子的心境。
其一。孔子曰：“巍巍乎。舜禹之有天下也。而不与焉。”舜得天下。不是他自己争夺来的。也不是尧私相授受的。万章曰：“尧以天下与舜。有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”这里所表达的乃是“天下为公”的主观思想。
其二。孔子曰：“无为而治者。其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
其三。孔子曰：“昔者。帝舜左禹而右皋陶。不下席而天下治。夫如此。何上之劳乎？””这是儒家式“无为而治”的三个层面：君主尊贵而虚其位。君临但不统治。这里既有“共治” 。
也有“举贤”的思想。实际上这些代表了儒家理想的三重涵义：天下为公。虚君共治。选贤与能。可见。在无为而治方面。儒家与道家或者是黄老学说并不是完全一样。

文章插图