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好专业 。研究古文化很厉害
其他观点:
题主好!这是佛家常识 。你好像理解偏了 。下面简介些相关知识 。供参考 。
【1 。佛号妙用与读音方式无关】
根据经典记载 。佛菩萨名号都是无量劫大愿的结晶 。受十方三世佛力加持 。所起作用随缘从众生六根入心 。最终感应力的大小取决于念的清净程度和真信真愿程度 。与读音准不准没关系 。为何?十方法界的众生无量 。发音也无量 。不可能念出同音 。若佛菩萨当初发愿时非要规定标准音 。就无法普度 。最终也就无法满愿圆满 。故绝无可能强求十方众生发音必须一律 。也因此 。世人别用凡夫心揣测佛菩萨的宏愿 。只要深信“佛无虚愿 。遍在十方;念有感应 。丝毫不爽“即可 。道理简单 。凡夫智慧不如佛菩萨 。凡夫能想到的 。佛菩萨当然都能想到 。他们早就预知未来 。无需后人多此一举的探讨和替他们忧虑 。
【2 。一切法从心想生】
【中国汉地“南无阿弥陀佛”的千年传承音是什么?】佛家教育都从众生六根的所觉发起 。同一个名号之愿在六门(眼耳鼻舌身意)都能度人 。声音只是六门之一的法尘 。与其他五根的作用相同和相通 。也就是说 。不要狭隘的以为“口念才是修行 。发音才能度人” 。其实 。众生眼观名号、听闻名音、手写名字、心想名字、鼻嗅名号、身触名号 。只要心愿真诚 。都与口念的效果一样 。没有区别 。所以 。《观无量寿佛经》等经典说 。佛菩萨入众生心想中 。加持力大小取决于众生自己的心力大小 。故心正有力 。六根才有力;心不真 。口音再标准 。终是无用 。为何?心即佛 。心若无佛 。口中岂有真佛 。当然怎么念 。都是白念!
【3 。佛名的两种方便表义】
以阿弥陀佛名号为例 。“无量光寿”之义是报身佛义和法身佛义 。“十方众生的读音”之义是化身佛义 。二义都入弥陀大愿 。是不需要争论发音如何的 。反之 。难道哑巴就不被弥陀度化?难道动物就不被弥陀普救?难道瞎子就与弥陀法门无缘?当然都不是!所以 。不要以为读音不标准 。就是念错了 。就不能契入弥陀大愿 。古代《往生传》里 。有动物往生的多个例子 。难道动物口念佛 。念的会比人更标准?绝无可能!它们能往生 。人更能往生 。不论是谁 。只要真信、实愿、心中真念 。与第18愿暗中相应 。都入弥陀愿海 。往生与否不是“口音是否标准“所决定的!
【4 。弥陀大愿与读音无关】
看净土五经对众生往生条件的开示能知 。读音怎样 。不是必须的条件 。如古印度人不可能与中国人读音一样 。史上不是都有人往生嘛 。看懂这个真实 。现在争论谁念的更对 。有何意义?换言之 。非要较真读音怎样 。就是不懂弥陀大愿和经典 。《观无量寿佛经》中16个往生法的前15个讲的很清楚 。都没说必须发音念佛 。只是观佛相、观想佛 。都可往生 。所以别把弥陀第18愿的“念” 。解读为“口念” 。其实这个“念”主要指“心念佛号 。心生佛号” 。若口念没能入心 。口音再标准 。都非真念 。
【5 。史上往生者念什么音的都有】
如南方僧念e 。北方僧念a 。边地僧念o 。动物只动嘴而无音的 。都有往生成功的记录 。说明争论哪个读音更标准 。就是自迷 。并没真信净土法门 。就如同凡夫总是争论“该念四字还是六字名号”一样 。并无实际意义 。佛教重实质 。不重形式 。实修只是悟心 。别争论心外之事 。净宗九祖蕅益大师根据弥陀经义专门开示过 。能否往生取决于“有没有发真愿“ 。往生品味取决于“念佛功夫的深浅” 。显然“念音怎样“并不在这两个条件内 。故不必在念佛的非关键问题上较真 。史载 。有老太太把六字大明咒念错 。却感应观音现身的;改念对的发音 。却不再感应观音现身了 。原理相同 。可见念佛念咒的效果取决于心 。不取决于音 。
【6 。念佛法门的原理】
有人总是担心把佛号念错了 。耽误往生 。实质是不懂念佛法门的基本原理 。在实修功夫讲 。念佛能力的由浅入深 。分为三重:(1)初念时听口音佛号 。追逐声尘 。叫做结缘积福 。戒恶向善 。此时不算入门 。(2)日久功夫深 。用佛号替代了乱心 。心常安定 。音入耳无觉 。能一心不乱 。叫做真信有力 。此时才刚入门 。(3)功夫再深一步 。无念而念 。六根接触一切 。心中都知是在观佛念佛 。可当下见佛 。随意往生 。此时才算真有成就 。换言之 。念佛人只在未入门时 。才能听到自己的念佛音;真入门后 。心中常见佛性 。是不闻佛音的 。故发音是否标准 。终将无用 。为何会这样?只因念佛就是念心 。音能入心 。才有用处;音不入心 。怎么念都是梦幻泡影 。并无作用 。
总之 。念佛就是把佛号刻在心里 。日久换凡心为佛心 。在弥陀大愿感应下 。临终时能“心佛自救 。当下往生” 。与声音怎样无关 。真念佛人只求往生 。不求余事;心中无物 。何论发音?
其他观点:
如果按千年传承看南方古粤语可能更接近 。
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