如何理解“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊,我爱其礼。’”？

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这段话出自《论语·八佾》。原文是：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊。我爱其礼。”大体意思是：子贡想要废除每月初一祭祀要宰杀的活羊。孔子说：“赐呀。你爱惜那只羊。我爱惜的是那个礼！”
“告朔饩羊”是古代的一种制度。指每月初一。诸候都要宰杀一只活羊祭祖。到了春秋战国时代。由于社会风气衰败。鲁国的国君每月初一不在参加这一祭祖活动。只是杀一只活羊来敷衍。子贡认为这样做既残忍。也有悖节约精神。于是想废除这一做法。孔子告诉子贡说。你的想法有道理。你爱惜那只羊只是为了节省开支。不过我不主张去掉。因为用这只羊祭祖代表了一种“礼”的精神。相对于一只羊来说。我更重视这种祭祖礼仪的精神内涵。

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孔子的这一说法。使我想起家乡春节的祭祖活动。大年三十晚上。将祖先牌位供奉在正屋的八仙桌上。然后点上香。摆上各式各样的供品。大年初一凡是来拜年的人。都要祭拜祖先牌位。富裕的人家。供品多是大鸡、大鱼、大肉；贫穷的人家。供品要么是家乡的特产。要么是一些瓜果桃李之类。其实。逝去的先人是不会来享用这些东西的。这不过是一种过年的仪式。一种精神寄托。由此来表达对先人的追思和怀念。不摆供品、不请牌位可以吗？当然不可以。供品可以丰厚。也可以简约。但不能没有。因为没有这些物质的东西作依托。也就失去了祭祖活动的意义。
我们不去深究“告朔饩羊”到底是一种什么仪式。也不再探究物质和礼仪精神到底是一种什么关系。这是伦理学研究的课题。倒是这段对话很值得我们品味。显然。子贡是想把自己的想法说出来征求老师的意见。这说明子贡善于思考问题。然而通过孔子回答我们可以看出。他并不同意子贡的观点。但没有立刻指责子贡鼠目寸光。只知爱羊。不知爱礼。也不是把自己的观点强加给学生。强迫子贡接受。而是用讨论问题的口气。先肯定学生的观点有道理。接着深入一步。阐明自己正确的观点。这种尊重学生、循循善诱的民主式教育方式值得我们学习和借鉴。

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日常教育教学工作中。我们也应该鼓励学生大胆质疑、大胆发表自己的想法。这是培养学生创新性思维的重要环节。由于学生视野还不够开阔。认识还处在较低水平。有时候提出的问题看上去很幼稚。也很片面。甚至是错误的。面对这样的学生。当老师的就应该像孔子那样。先肯定学生善于思考。接着把自己正确的观念讲清楚。使学生有一种豁然开朗的满足感。如果对学生片面或者是错误的观点大加指责。甚至于讽刺、挖苦、嘲笑。将自己的观点强加于学生。则往往会打击学生思维的积极性。久而久之。也会养成学生遇事无主见、依赖他人的思维惰性。这是创新性人才培养的大敌。
很高兴回答这一问题。个人管见。不当之处欢迎”关注“作者继续交流！
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这句话的落脚点就是“尔(子贡)
爱其羊。我(孔子)爱其礼”
子贡不忍心杀死活鲜鲜的羊。
但孔子却是一个最注重礼仪
的人。所以才说“赐也” 。
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这是《论语·八佾》第十七章的内容。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊。我爱其礼。”
这段话的意思是：
子贡要免去初一祷告用的活羊。孔子说：“子贡啊！你舍不得那只羊。我舍不得那种礼节。”
告朔之饩羊。初一祷告用的活羊。告朔。初一祭奠。天上无月之日为朔日。天上满月之日为望日。告。旧读gù 。饩。音xì 。指祭祀用的活物。祭祀当场杀用于祭祀的活物。
爱。爱惜。舍不得。
“子贡欲去告朔之羊”这该是孔子任鲁国司寇摄相位时的事。否则不会有“子爱其羊。我爱其礼”之说。也不可能有子贡“欲去”之举。看起来。是时子贡也在孔子手下做事。从已经得到的信息看。孔子任司寇代宰相时。冉求为孔子掌管总务事宜。子贡主管祭祀事宜。子华是使节。原思是孔子的家宰。子路为季氏宰。
按照周礼的规定。周天子每年秋冬之际。就把第二年的历书颁给诸侯。诸侯把历书放在祖庙里。并按照历书规定每月初一到祖庙。以一只活羊为祭品祭祀。祭后报告朝廷。表示每月听政的开始。鲁国从文公开始。国君并不祭祀。只要官员杀羊祭祀以虚应故事。所以子贡提出去掉“饩羊” 。干脆废除这种形式。
为什么“告朔”要当场杀活羊呢？
【如何理解“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊,我爱其礼。’”？】当时人们认为。祭祀时用活物的血是“交神明之道” 。去掉“告朔之饩羊”就失去了与神明的沟通意义。所以孔子反对去掉这个礼节形式。以维护这个祭祀。