写古体诗堆砌华丽词藻好不好?词藻和意境哪个更重要？

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谢谢邀答。这个问题提得好。委实应该对这个问题展开讨论。尤其是对初涉古诗词写作的作者。下面我从两个方面来谈谈个人的体会。首先要搞清楚诗的语言有什么要求？诗的语言要美。要精练。要有意象。通过这些美的组合表现出美的意境。诗是现实生活中诗人捕捉的美的瞬间。事物的灵魂。而升华为诗。如何升华。构思。谋篇。遣词造句。这就涉及到语言运用的问题了。写诗的目的不单单是诗人言志。而是让读诗人与君分享诗的美感。所以诗的语言要通俗明淅。但绝不是直白。古往今来。大凡流传后世的经典诗篇。无一不是明白如话。清淡如甘泉。品之如香茗。回味绵长。所以。提倡诗的语言通俗并不排斥语言的华丽美。接下来转入正题。华丽的诗化语言与堆砌华丽的辞藻是两个概念。古今古诗词中同样不乏诗句华美的名篇。这就涉及到诗词的用典。诗词中运用古文化知识等诸多历史知识。这些都显得古朴典雅。表象看来词句威仪。但表意精道。是诗句凝练的妙处所在。因此。诗的语言用语要通俗。不直白;同样诗语言也须要华丽。但不堆砌。不朦胧。
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首先。堆砌华丽的词藻不好。我认为所有文学创作都不应堆砌华丽的词藻。不应“浓得化不开”（鲁迅语）。人类固然创造了华丽的词藻。但天下几乎所有的好文章。都不用华丽的词藻。
其次。意境比词藻重要。创作中。使用一些华丽的词汇、典故、箴言警句。这不是难事。但是要恰如其份地表情状物、表达意思、写出意境。远比词藻重要。写出意境。不是一种简单的事。需要细心观察。长期积累。学养丰富。“汝果欲学诗。功夫在诗外”、“好文章是‘磨’出来的” 。这些话不无道理。
其他观点：
（汉子~五首*夜诗* ）
《夜山》
文/@汉子诗人【原创】
【写古体诗堆砌华丽词藻好不好?词藻和意境哪个更重要？】夜寻桃梨泥中栖
轻吹悬月忍泪啼
山中金云满头挤
银河斓星吹残笛
〈李恭觉~2019年5月1日*三月初廿七日*夜于北京密云大月山〉
《大运河之夜》
[原创]
残月疏枝停
夜阑风寂静
舟绰岸孤影
梦飘运河中
〈李恭觉~2019年4月21日*三月初十七日*3时17分夜宿好友北京通州*月亮河*寓中赋〉
《夏夜》
[原创]
花花隐蕾红。啾啾栖林中。
星星浩渺灯。月月淡天空。
沉沉山入梦。疏疏枝绰影。
寂寂夜无声。淅淅雨剪风。
〈李恭觉~2019年7月17日*农历六月十五日夜*2时17分于北京延庆松山~友之墅舍~赋……〉
《中秋夜》
文/@汉子诗人【原创】
皓月照千秋。玉盘举夜空。
谁呼外乡人。不敢抬头应。
《汉子诗人~2019年9月13日*农历八月十五日.中秋节.于北京》
《北京大觉寺之夜》
文/@汉子诗人【原创】
悠闷钟声寺抖动
疏烟氤氲升夜空
四野山风似泣婴
圆月坠入八绝中
〈汉子诗人~2019年8月17日*农历七月十七日*晚于北京大觉寺……大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境优雅而闻名。寺内共有古树160株。有1000年的银杏、300年的玉兰。古娑罗树。松柏等。大觉寺的玉兰花与法源寺的丁香花、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。大觉寺八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池……〉

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