“疯女人”不仅存在于西方文学史当中 ， 也广泛存在于华语世界 ， 譬如曹禺《雷雨》中的繁漪 。
但华语世界里著名“疯女人”的行为模式 ， 和《简·爱》中的伯莎不一样 ， 往往优雅而疯狂 。被多次搬上舞台及大小屏幕的《雷雨》里的繁漪 ， 哪怕歇斯底里对家人乱发脾气 ， 身上的旗袍依然是“战袍” ， 不会出现不体面的褶皱 ， 脸上的精致妆容也不会花掉 。
刘威葳在演绎王忆如时 ， 也适当借鉴了繁漪这类疯女人形象的呈现方式 。《不惑之旅》中的王忆如 ， 哪怕活动半径仅限于自家别墅 ， 也永远盛装打扮 ， 仿佛随时要参加高级社交活动 。王忆如并没有像伯莎那样被严严实实地关起来 。
和欧洲著名的“疯女人”形象相比 ， 王忆如疯得既优雅又有尊严 。她甚至能偷溜出疗养院、在公园的湖上泛舟 。她还能在生日当天光明正大地从疗养院回家 。
刘威葳以精湛的表演赋予了这部剧罕见的喜剧感 。特别是在演绎忆如一本正经强迫马列文到医院做检查、发誓要治愈他各种身心疾病的那些桥段 ， 承担了全剧最密集的笑点 。忆如的行为虽然荒唐 ， 但她心眼不坏 ， 神态不时还流露出一种难得的纯真 。她没有像影视史上常见的疯女人那样以披头散发乃至邋遢形象示人 ， 相反总是打扮得很精致 ， 动作优雅 ， 语言文艺 ， 眼神生动 ， 仿佛永远活在小说和话剧里 。刘威葳把舞台剧的表演方式应用到影视剧的表演中 ， 处理台词的方式张弛有度：呈现疯癫状态时 ， 她眼神专注 ， 张口说话就像背台词；神志正常时 ， 用正常的语速和神态 。她恰到好处地诠释了一个沉迷在爱情小说世界里无法解脱的躁郁症患者 。
忆如比伯莎要幸运得多 。只要听老公的话、听爸爸的话、听医生的话、顺从被安排的人生 ， 就能衣食无忧、姿态优雅地在国内外一线城市生存 ， 而不会因贫穷和疯癫而像欧洲历史上的疯子们那样被置于空中的透明阁楼里示众和展演 。
福柯在《疯癫与文明》中提及：展示疯子 ， 是中世纪一个非常古老的风俗 。比如 ， 在德国的某些疯人塔上 ， 装有栅窗 ， 可以让人们看到锁在疯人塔里的疯人 。之后 ， 这种风俗继续发展 ， 几乎成为巴黎和伦敦的一种特色景观 。福柯发现 ， “迟至1815年 ， 据一份提交（英国）国会下院的报告说 ， 伯利恒医院在每个星期日展览精神病人 ， 参观费为一便士……这就是说 ， 每年参观者多达九万六千人次 。”欧洲的收容院因此具有一种囚笼的隐喻 。
史料中记载的欧洲距今已有两百年的距离 。21世纪的“疯女人”王忆如 ， 可以被亲情治愈 。
《不惑之旅》对王忆如的出路安排得非常体面：马列文把大部分财产留给她 ， 女儿主动提出要出国留学 ， 然后她选择出国陪读 。她的结局很偶像剧 。中国版《简·爱》里 ， “阁楼上的疯女人”的这个结局 ， 大概是1847年夏洛蒂·勃朗特发表《简·爱》时无法想象的 。
而刘威葳也因“疯女人”王忆如一角 ， 证明中年女演员同样可以戏路宽阔 。
（作者为文学博士、上海政法学院教师）
来源：文汇报

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