生为中国人，有独特的精神世界( 二 ) 作者：黎荔生而为中国人

我们之中有谁，自从投身、长大在这片土地上以后，得以忘怀其河山之锦绣无边呢？有谁不曾聆赏其“千里莺啼绿映红” ，领略其“秋水共长天一色” ，往来于“杏花春雨江南”与“骏马秋风冀北” ，倾心于“海上生明月，天涯共此时” ，会心于“此中有真意，欲辩已忘言”？面对生命与创造之大奥，我们尽管卑微，依然一代代不懈地发掘、探求与质问，尽管无声，却也在苦恋之尽端，拯救了人性，拯救了尊严。此间山青水秀、人杰地灵、文明悠远、物华天宝，是最具文明特质与魅力的独特之地。古往今来，多少才子佳人在这片充满神奇的土地上留下了动人的故事与情怀。园林、山水、风俗、饮食、民居、市井、工艺、戏曲种种文化元素在其中互相激荡，构成一幅幅生动雅致、隽永悠长的人文镜像。文化的灵魂在此舒展，展现生态、形态、情态浑然天成的东方农耕文明、乡土建筑文化、社会发展文脉等山河画卷，使我们一代代人在有限的地域中，万古长空，一朝风月，领略无限的空间意韵和中华文明生气勃勃的创造力。

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古典的中国一直坚持着对大地的感激和敬畏，保持着与它的诗意的关系。圣哲庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物在成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”原天地之美，是我们这个文明的根本，中国文明从不指向对大地的开发和侵犯，大地上是万物有灵的，人在其中向外发现了山水，向内发现了自身的深情。中国传统艺术以丰富的暗示力与象征力代形相的实写，超脱而浑厚，苍苍莽莽，气韵蓬松，得山川的元气；其最不似处、最荒率处，最为得神。似真似梦的境界涵浑在一无形无迹，而又无往不在的虚空中：“色即是空，空即是色” 。中国传统艺术气韵流动，探入生命节奏的核心，最能表达人类不可言、不可状之心灵姿式与生命的律动。中国式的超越，是逍遥游，也即是在自得自适中将生存的苦难和不幸，消弭为自然意义上的天地造化、大化周流等生活形态，并在无所用心中将其彻底遗忘，这其中产生了多少精致绝伦、优雅深邃的生活方式，优异的中国人，都有那种骨子里的儒雅凝炼、脱略虚空。中国文化对世界美学的贡献有很多，不管怎么说，这种“高贵的消极”可算作其中之一种。
然而，在将近两个世纪的再解释后， “有用”已经成为中国物质和精神生活的基本价值核心。有用创造了一个强大的物质中国。但是新的焦虑也出现了，压倒一切的“有用” ，也令中国产生了巨大的精神空虚。作家阿城说台湾是民国，香港是晚清，大陆才像个新中国的样子，因为一切都跟过去割断了血脉。到台湾去，处处会闻到民国时代的那种气息还在，男人、女人、孩子、老人，都有那么一种安静平然的样子。记得两个月前台湾行，买东西的时候开玩笑问小老板会不会是假货，他无比惊讶地回答：“我为什么要卖假货？”完全不可理解的样子，那种旧时的气息和社会样态还完整地保存着。

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因为有了这个世俗的广大存在和自然而然的延续，这种气息可以非常好地保留了下来。世俗一旦被荡涤殆尽，不在了，一切都统一在一种意识形态之下保持一致了，这种我们向往的气息自然也就消逝不再。这种气息其实就是一层厚厚的土壤，在上面可以长出各种东西来，生机无限，形成一种良好的文化生态。宗白华先生说，中国是生命的体系，只要文化渗透中这片深厚的土壤还在，元气饱满五味俱全的世俗生活没有被完全格式化，我们就还是中华文明瓜瓞绵绵（我喜欢这个来自《诗经》的词，绵绵瓜瓞，如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样）之中又一个新生的带茸毛的新瓜，渐壮，圆熟，其蔓不绝，绵延滋生。