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敖珞珈：
我的切入点就是唐制的汉服 ， 就是唐俑或者唐代古画复原 。比如说你身上这件其实是取材于敦煌壁画 ， 它其实是这一套 ， 诃子裙 ， 可以仔细看一下 。这些花纹其实看不清的 ， 可能画师也是随意地绕的 ， 我们就会去找同时期的铜镜、壁画这些 ， 去探寻那个朝代更擅长什么样的花纹去绘画 。

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汉服 ， 其实是一个汉服爱好者群体的共同智慧 ， 从无到有 。因为 ， 当代汉服在20年以前 ， 找一个基本结构的图都很难去找到 ， 那是一群爱好者在网上去搜索相关的资料和文物的考据 ， 慢慢地去推演 。所以 ， 其实汉服的复兴它是一个漫长的过程 。现在汉服复兴才20年 ， 我相信再过20年 ， 一定有契合我们自己品质的服装 ， 有漂亮的礼服 ， 有匹配西装高定的一些汉服 。

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田园：
如果汉服也经历了我们说的1.0、2.0版本 ， 3.0时代的话 ， 你觉得应该是怎么来划分？
敖珞珈：
我觉得汉服的初期其实大家是流于表面的 ， 就是根据壁画和一些影视剧去做的呈现 ， 那肯定是1.0 ， 我搭上了1.0的小尾巴 。然后2.0 ， 大家可能需要一些理论的支持 ， 而且是套系的完整度 。3.0 ， 就是有了更多专业人士的进入 ， 比如说它的运营 ， 它的策略 ， 他们的经营方式会比纯汉服爱好者在商业思路上更成熟 。但是在未来 ， 我觉得汉服如果只停留在服装本身的话 ， 它很快被淘汰的 。所以我觉得 ， 接下来的4.0、5.0 ， 它是需要做一些文化属性的规划 。比如说 ， 我们唐代的服装 ， 西安的汉服跟洛阳的汉服有什么区别？重庆的汉服跟成都的汉服有什么区别？我希望有更多的专业人士能够提前预知到这种风向 ， 而不是盲目地去追求爆款或者是数据或者是雷同的一些东西 。
我们提出一个概念叫做“汉服+万物” 。当你用汉服去展示其他东西的时候 ， 真的很容易破圈 。

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被流量眷顾 ， 又被流量抛弃 。4年时间 ， 足以让敖珞珈明白很多规则 。汤圆姐姐走红之后 ， 她放弃了在淘宝上卖货的玩法 ， 开始策划和承接各种汉服文化活动 ， 去迎接她心中的汉服4.0时代 。
敖珞珈：
我现在跟不同的甲方去做不同风格的探寻 ， 比如说我们做重庆的话 ， 有跟洪崖洞和长嘉汇合作 ， 做仙侠风、朋克风的尝试 。大家可能比较习惯于汤圆姐姐形象的唐本俑 ， 是跟西安文投做的一个尝试 。我其实还有跟洛阳、跟山西以及其他的文博单位 ， 有过汉服的项目推进 。
我会觉得 ， 汉服是深埋在每个人的心底的文化符号 。我就在2019年发起了一个活动 ， 叫做“礼衣华夏”模特大赛 ， 然后基于这个活动可以去深挖每个城市的文化根基 ， 聚拢汉服爱好者 ， 然后进行一些培训和交流 。
田园：现在走在街上 ， 有人能够认出你是汤圆姐姐吗？
敖珞珈：现在没有 。我其实觉得 ， 我自己跟汤圆姐姐是割裂的 。很多人觉得说 ， 汤圆姐姐好像做了表情包以后就消失掉了 。其实 ， 我在我自己的圈层和我的专业里面还是做了很多工作的 ， 我现在最有成就感的就是做了礼衣华夏模特大赛 。

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