郭刚堂谈团圆后首个中秋：“不再失孤”，为何他的心境值得敬畏？( 二 ) 郭刚堂认亲瞬间郭刚堂“寻子

严格来讲郭刚堂的“寻子行为”跟“寻子结果”关系不大（这里指功效关系），甚至就《失孤》电影来讲，也谈论的不是“寻子行为”跟“寻子结果”的关系，更多是想剖开拐卖行为对于一个家庭的打击有多重，与此同时也是为告诉人们血亲之爱即是大爱也是大缚。
所以对于郭刚堂来讲，他能从“自我救赎”转向“救赎别人” ，这就说明他已经从“寻子目的”转向“寻子意义” ，于此再去看待他对“郭新振”去留的克制就更为容易。毕竟能在重击中依然站起来的人，总还是有大彻大悟的精神存在。
只是回到专题《不再失孤》的公共叙事层面，就算郭刚堂发出再怎么美好的祈愿，那也只是他作为失子（女）者的一种希望，而对于那些依然在寻子（女）悲途中的失子（女）者们，还需要靠自己去挣脱大爱中的大缚。
就如郭刚堂谈到每年中秋节的仪式感时，他说会放孩子那儿一份（碗筷）。言外之意，心心念念的儿子不只是“具体的肉身” ，更多是关系层面的缺憾。从某种层面上而言，这就跟亲人逝世初期，生者不由得生出那种空荡感很像，并且感受更为刺痛些。
于此在看待郭刚堂时就该分为“失子者郭刚堂”和“寻亲者郭刚堂” 。“失子者郭刚堂”主要强调寻子的悲苦和《失孤》的叙事，而“寻亲者郭刚堂”显然已经超越自身，他需要更克制，也需要更温暖。因为比起对于“寻子（女）成功的祝福” ，可能那些寻不得的人们更需要抚慰和救赎。