《鱿鱼游戏》热播 多国学校警告不要让孩子观看( 二 )
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《路西法效应》 , 作者:[美]菲利普·津巴多 , 译者:孙佩/陈雅馨 , 版本:生活·读书·新知三联书店2015年10月 。
原来当时让他深感吃惊的是 , 预计两周的实验进程还不到一半 , 事态已经接近失控 , 出现了严重的霸凌、虐待等现象 。原本崇尚“爱与和平”的学生 , 一旦被赋予狱警的身份 , 纷纷变成残暴的恶魔 , 以至于实验不得不提前终止 。而那些被分到犯人角色的学生 , 刚开始还不甚情愿 , 很快便顺从地融入角色 , 不再反抗他们被命令去做的事情 。
这一实验结果使津巴多把焦点指向更深层次的问题 , 即人类历史上为何会出现纳粹大屠杀、南京大屠杀、卢旺达大屠杀等暴行 。他总结道 , 邪恶并不是某些坏人或暴君的专利 , 恶劣的环境会产生潜在危害 , 能够让好人们做出有违本性的病态行为 。“无论人类曾犯下多么恐怖的暴行 , 只要处在错误的情境中 , 这些行为就有可能出现在我们任何人身上 。”
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《蝇王》 , 作者:[英]戈尔丁 , 译者:龚志成 , 版本:上海译文出版社2014年7月 。
经典的反乌托邦小说《蝇王》早已设想过 , 在一个封闭的系统中 , 即使一群儿童也可能建立起惊人的暴政 , 乃至残忍地杀死同伴 。类似地 , 津巴多也毫不客气地指出 , 纳粹大屠杀完全有可能发生在我们身边 , 我们看似和蔼的邻居也有可能成为杀人狂 。
然而“恶劣的环境”并非从天而降 。它是如何生成的?或者 , 用津巴多的话来说 , “谁有权力规划设计出这个行为环境 , 并且用特殊方式维持它的运作?”在《鱿鱼游戏》中 , 系统的幕后黑手是看透人性幽暗的财阀 , 以及有着病态爱好的全球权贵——他们头戴面具 , 在酒池肉林中欣赏杀戮 。这样的设定过于简单和脸谱化 , 也许便于普通观众理解剧情 , 却无益于深入揭示主题 。
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《鱿鱼游戏》剧照 。
游戏测试人性:
在虚拟世界里学会思考道德、警惕邪恶
值得指出的是 , 我们只需换一个视角便能发现 , 身为《鱿鱼游戏》观众的自己在不知不觉中也成了这场生存游戏的参与者 。“希望看到更残忍的厮杀”、“两个只能活一个 , 迫切想知道那对夫妻档会怎么做” , 这些都是观剧时的常见心态 。创作者利用了这种心态折射的幽暗 , 令观众照见自己人性中的局限 。
也许《鱿鱼游戏》还只是看破不说破 , 名导迈克尔·哈内克的《趣味游戏》则更直白地解释了上述这点 。打破第四面墙的哈内克不断挑衅观众 , 让滥施暴力的凶手直接转过头来和观众对话 , 并通过任意改变剧情走向、几乎是嘲讽式地迫使观众承认自己对这种(尽管只存在于画面上的)暴力也是认可的 , 至少是欲拒还迎的 。
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《趣味游戏》剧照 , 剧中演员会打破“第四面墙”挑衅观众 。
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