孙子兵法的作者（《孙子兵法》的作者孙武真是鬼谷子的老师吗）( 二 ) 孙子兵法的作者（《孙子兵法

常言道，天地之变，在于天高地厚，圣人的制人之道在于隐匿。不是只为是了迷信忠信，仁义，是中正而已。心存大善，手段无所不用其极。能明白这个奥义的人，才可以与其沟通，行事。因此，利用制人之术，让远近制人无不臣服。

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鬼谷子与伯乐
鬼谷子在谋篇里有一句话，大致分为两个版本，分别为陈蒲清，许富宏一版，陶弘景一版：既用，见可否，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。——陶弘景
既用，见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。——许富宏
见可：被认可。道藏本原作"见可否" ，俞樾《读书余录》云："此以见可、见不可相对为文，不当云见可否也。否，衍字。"道藏本注："亦既用智，先己而后人。所见可否，择事为之，将此自为；所见不可，择事而为之，将此为人。亦犹伯乐教所亲相驽骀，教所憎相千里也。"陈蒲清与许富宏是认同这个版本，而南朝陶弘景的内容却与之不同。
可与不可,审明其计谋,以原其同异，《捭阖篇》里的这句话，不妨作为打开这句话的钥匙。《谋篇》的最后一段，其实是在讲圣人与愚人的关系。所以鬼谷子认为可以行之是为己。不可为而为之是为人。
【孙子兵法的作者（《孙子兵法》的作者孙武真是鬼谷子的老师吗）】就如伯乐教亲近的人相劣马，而教厌恶的人相千里马一般。皆是因人而异。伯乐尚且根据亲疏关系而教人相马，所以被称为智者。谋也同样如此，谋也有为己谋和为人谋。为己谋是指自己和周边的结盟者，所以必须知可为而行之。而为人谋，利在于他，不在于己，则见不可而为之。所以谋略施行的总纲依然是捭阖，依然是亲疏关系。