清明节的别称有哪些（古代清明节又称“柳节”）《柳燕春归》丰子恺《春云烟

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《柳燕春归》丰子恺

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《春云烟柳》吴湖帆
明日清明。
清明是二十四节气中第五个节气，为三月节。《月令七十二候集解》说：“按《国语》曰，时有八风，历独指清明风，为三月节。此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。”
“八风”即八方来风，古代历书所说的“清明风”是来自东南方，东南方即《周易》所说的巽方。《周易》又有万物“齐乎巽”之语，“齐”即“洁齐”之意，农历三月一到，气清景明，万物皆显，这就是“清明”得名之由。
文/广州日报全媒体采访人员钟葵
忽见家家插杨柳，始知今日是清明
从节气来讲，清明固然是“节”，但同时还是一个重大节日。在二十四节气中，既是节气又是节日唯有清明。正因清明身兼“两节”，故兼具自然色彩及人文内涵，既能反映天气及物候变化，又自带鲜明的传统文化特征。
如果以一种植物来代表清明节的自然色彩和人文内涵，则非柳树莫属。
虽然古人在清明“三候”（桐始华，田鼠化为鹌，虹始见）没有提到柳，但柳在暮春时节显然是最吸引眼球之时。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，贺知章这一名句是描写二月里的春风裁出的柳叶。到了清明时节，柳色更青，柳枝更长，到处是“阳春三月柳色新”的景象，难怪辛弃疾有词句云：“春事到清明，十分花柳” 。
古时的清明节，是融合了寒食节和上巳节内容的一个节日。寒食节的习俗是吃冷食、禁火；上巳节的习俗是“祓禊”、沐浴；清明节的习俗是祭祖扫墓、踏青。而这三个节日的习俗，均有柳的身影，故古代的清明节又称“柳节” 。以柳为载体的习俗，有插柳、戴柳、射柳等，其中流行最广的便是插柳和戴柳。陆游的诗句“忽见家家插杨柳，始知今日是清明”，就道出了清明节的插柳习俗。那么，这些习俗源于何时？插柳和戴柳又有什么象征意义？为什么柳会成为清明节的象征？
插柳、戴柳最初与春秋战国时期介子推有关
清明节插柳、戴柳可以追溯到春秋战国时期。
据史籍记载，晋文公重耳早年为避难逃亡在外，随行的侍从有一人名为介子推。他在重耳断粮时曾“割股”救他。重耳回国即位后，对一直追随他的人论功行赏，却偏偏忘了介子推。介子推也不争利禄，带着老母亲隐居绵山。晋文公令人从三面火烧绵山，想逼介子推下山，但介子推宁死不屈，和老母亲焚身于一棵大柳树下。
晋文公见状痛心不已，为纪念介子推，他下令全国每逢介子推的忌日不得举火煮食，只能吃冷食，是为寒食节。又传说晋文公第二年率群臣上山祭拜介子推时，发现介子推生前所抱柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”，并当场折下几枝柳条插在介子推坟上，以寄哀思。
古代的寒食节，也是早期的祭祖扫墓节，古称“野祭” 。因晋文公有折柳枝以寄哀思之举，后人纷纷仿效，在扫墓时也在坟头上插柳枝。由此可见，插柳和戴柳，最初有可能是为了纪念介子推。
另一种说法是，古人认为柳树有辟邪祛病之效，清明节插柳和戴柳，可防邪气入侵及疾病瘟疫。汉代的《神农本草经》认为，柳絮、柳皮、柳根、柳枝、柳叶均可入药，可治黄疸、溃痈等疾病。晋人葛洪的《肘后备急方》也认为：“治卒得恶疮，不可名识者，及面上恶疮。柳叶或皮，水煮汁，入少盐频洗之。”
清明戴柳，还有纪年华、惜红颜之意