我们可以想象，当这些诸侯们早已习惯了礼乐征伐出诸自己之手的生活后，又怎么舍得在自己头上套一个管束自己的紧箍咒呢？所以，孔子之仕途不顺、“有君不能事”的命途也就几乎是注定了的 。当我们以此来检视今日之官场时，对于那些花费重金买官之人似乎也就多了一份理解 。在近年来落马的官员中，不乏卖官鬻爵之徒，而官爵之所以能有市场，是因为有巨大的需求，而这种需求也源自于人们追逐权力的欲望 。
英国哲学家罗素说得很透彻：“爱好权力，犹如好色”，“在人的各种无限欲望中，主要是权力欲与荣誉欲” 。有些人在掌握权力后，其膨胀的特性又会激发他的其他欲望，在这个时候，希望人能克制自己，简直比登天还难 。
孔子为我们描绘了一幅大同世界的美好图景，也提出了克己、修身之道，却由于克己之不易而变得难以实现 。其实，孔子的克己，并非只是运用个人意念的克制，而是与循守周礼相联系的，只不过在春秋时期，周礼已丧失了往日整合社会秩序的功能，孔子的克己也就失去了规则的依托 。今天我们欲使克己产生效用，则非依托法治不可——当我们把对财富的追逐与权力的行使置于法治之下，应当能够解决儒学克己实践这一难题 。马建红（法学博士）

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