有人说日本援助物资的标语其实多为在日的中国人所撰,那为什么在中国有这么多中国人,却写出完全不同的标语？

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这种心态和看法是片面的。这会寒了国际友好人士向中国捐赠资金和物资的心。

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※中日友好交流

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日本这次捐助中国的物资上都写上中国的汉字。如“山川异域。风月同天\”丶“岂曰无衣。与子同裳\”就分别出自中国的古文中。意思是：我们虽然住在不同的地方。但是（天地与共）我们的心是连在一起的；别说你无衣服。只要我有。我们就共同拥有。“青山一道同云雨。明月何曾是两乡\”出自唐朝诗人王昌龄的《送王侍御》。全诗：“沅水通波结武冈。送君不觉有离伤；青山一道同云雨。明月何曾是两乡。\”后两句的意思是。我们一路同风共雨。明月与共何曾感到是住在两乡呢？
这些暖人的语言和无私奉献的物资。表达出：两地曾经同一脉。此时无声胜有声。

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对别人的善心。我们应该怀着感恩之心。而不是揣摸之心。以小人之心度君子之腹是狭隘自私的表现。
【有人说日本援助物资的标语其实多为在日的中国人所撰,那为什么在中国有这么多中国人,却写出完全不同的标语？】其他观点：
疫情爆发之后。日本向我国提供了大量的援助物资。上面都写上了诗情画意的暖人援助标语。例如日本援助武汉。写上了“山川异域。风月同天”；援助湖北。写上了“岂曰无衣。与子同裳”；援助大连。写上了“青山一道同云雨。明月何曾是两乡”；援助辽宁。写上了“辽河雪融。富山花开。同气连枝。共盼春来” 。
这些句子诗情画意。也极大的展现了日本对我国的关注和关怀。那为什么国内的援助少有诗句。且部分标语风格完全不同呢？
老编没有查到。标语为在日国人所写的说法。从部分标语为繁体字来看。应该是日本人写的。

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标语风格既有文化因素。又受两国国情影响：
站在文化因素的角度。汉语并非是日本的官方语言。日本人学习韩语大多是出于兴趣和爱好。以及提升文化素养这层因素。换而言之。学习汉语对于日本人来说是一种较为高雅的兴趣爱好。受这种文化需求和背景影响。日本学习最多的汉语。就是我国自古传承下来的古诗古词或者其他经典篇章。
除去翻译等工作需求之外。日本人学汉语的兴趣。主要是为了追求更美好的文化。精通汉语的日本人几乎天天在和古诗词打交道。面对疫情。日本相关机构找到这批对汉语有研究的名人。请他们写一句与援助有关系的话。这些经常研究汉语的日本文化名人能写什么呢？当然是他们天天研究并热爱的汉语古诗词了。
可是我国的文化氛围就不同了。汉语是我国的通用语言。普通话才是汉语的主体。才是人们真正的本能。我国人民情绪高昂的时候。都是说大白话。直白的表达支持。

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更具体的说。对于精通汉语的日本文化名人。汉语的主题其实是古诗词。他们天天说的汉语是高度浓缩的文言词汇。可对于使用汉语生活的我们。汉语的主题其实是普通话。我们天天说的汉语是通俗易懂的大白话。我们和精通汉语的日本都会汉语。但是汉语在两个群体中的主体不同。
因此。日本汉语学家在情急之下。想到的是天天研究的古汉语。而我国热心民众在情急之下。想到的是天天说的普通话（加油、必胜）。
双方的反应都是非常自然的。只是两国的汉语环境不同而已。

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此外两国的国情也不同。我国是疫情爆发地。而日本只是单纯的援助者。
具体来说。我国标语有两个用意。一是向疫情严重地区提供援助。二是警告民众。疫情蔓延期间不要聚集。不要给病毒传播提供机会。因此。我国有一些出于警告意图的标语。风格自然和援助不同。例如。“今天聚会图热闹。骨灰盒中乐逍遥”、”今天到处乱跑。明天坟上长草“等。
我国身为疫情爆发地。既有援助的团结精神。又有警告的义务和责任。
双方标语不同是正常的。不需要过多解读。
最后。感谢日本援助。希望日本疫情不会爆发。
其他观点：
你不管这些诗句是日本人所写。还是在日本的中国人所写。但是。他们都是从日本“送”到中国来的！仅此。个中足见日本人用心之良苦！着力之到位！这一切却又完全出乎国人之想象和理解！莫看这简单的几句诗。日本人高超的智慧、处事的细腻、严谨、圆润。以及对文化推崇之境界跃然纸上！国人在无比惊叹和汗颜之余。静下来之后。留给国人的将是无限而深沉的思考！