做个好人依然这么有观众缘( 三 )

为了强调“做个好人” ，《人世间》不惜反复强化“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”的刻板印象，可周秉义、周蓉又分明是靠读书改变命运的，所以才明白作者的苦心：把他们生在贫寒之家，因为出身好的孩子自带免疫力，读书后不会负心。
观众喜欢，就是王道
《人世间》的设定不乏拧巴处，为突出理想主义，加入大量议论，这成了电视剧的一大负累。这些金句多是两极结构，通过正确与错误、太阳与夜晚、理想与现实、乌鸦与鸽子之类对应，营造所谓的“铿锵有力” ，不过是将原本灰色的生活，转化成黑白分明。不是陈道明老师的嗓音不优美，而是那些按捺不住的幼稚，依然太幼稚。
不难理解《人世间》的激情。
老东北工业城市以移民为主，更接近小亲情社会。一方面，社区、舆论等对个体约束小，个体自由选择的空间大；另一方面，产业单一，就业难，家庭成员只有组织起来才有竞争力，父辈既拥有绝对权威，又承担着无限责任，子女只有绝对服从，才有机会。
小亲情社会表面重视亲情，其实徒具形式。因无法从根本上掩盖利益冲突，只好强调礼数——父亲要像父亲，大哥要像大哥，子女要明白自己该说什么，不该说什么。
竞争小时，小亲情社会易维系，毕竟“大家都一样” 。在商品经济冲击下，家庭与家庭的差距拉大，子女婚姻、就业、上学等都成了父辈的责任，而子女难得社会认可，被动依附于父辈，则自我安慰便成为把家庭标准外化成社会标准。于是， “做个好人”得到追捧。可不同人理解的“好”没有差异吗？在常态社会中，当“好人”与“好人”的冲突变成主流时，又该怎么办呢？
解决方案层面的《人世间》有巨大短板，只是相对于传统的宗族社会、彻底的原子态社会，小亲情社会在当下仍有一定普遍性，所以在传播意义上，《人世间》被接受了。人们觉得“真实” ，因为情节就安置在类似的环境中，类似人物能在许多观众身边找到。
社会结构未发生根本改变，《人世间》式的写作总会以写实主义的名义得到掌声，虽然创作者们早已不再深入基层采风，只是基于对过去的了解，加上合理想象，便完成了创作，而这本是写实主义最反对的创作方式。
喜欢也罢，不喜欢也罢，这就是事实：做个好人，依然这么有观众缘。