在自足的北欧社会，宗教和世俗如何回应人生问题？( 三 ) 北欧

二、定义和核心元素
我对充当文化角色的宗教的定义——不可否认是基于我生活在犹太人之间的经历以及我对斯堪的纳维亚人所作的研究——如下：充当文化角色的宗教是指人们认同历史宗教传统，参与表面上的宗教活动，却不真正相信其超自然内容的一种现象。因此，充当文化角色的宗教包含两个主要元素或组成部分：一是人们自我身份和团体身份的问题；二是人们参与名义上的宗教活动的领域，比如各种各样的宗教实践、仪式和典礼。
首先让我们来简要看一下第一个问题：身份。
充当文化角色的宗教至少表现为对某一特定宗教的个人或团体的基本认同——不必相信它的超常元素。数以百万计的人们，从斯堪的纳维亚的基督徒到加利福尼亚的犹太人再到在马来西亚长大的穆斯林，将自己与——认为自己是其中一员的——一种传统宗教群体联系起来；但他们的身份在本质上基本是世俗的和文化的，与各种各样的原因、经历、概念或价值观有关，与对超自然主张的个人信奉（甚至是精通）毫不相干。

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图片来源于挪威剧《羞耻》
充当文化角色的宗教的第二个主要组成部分，也许是最突出和最重要的组成部分，包括人们实际参与的各种活动，例如仪式、节日、典礼和生命轮回的过渡仪式——但其中并不包含信念或信仰。在斯堪的纳维亚，这种充当文化角色的宗教的例子比比皆是。例如，丹麦最近的一项民意测验调查在复活节这一天，男性和女性认为最重要的事情是什么；58%的人说和家人在一起， 41%的人说休假， 31%的人说春天的到来和冬天的结束，而只有11%的人说耶稣的死亡和复活。
三、充当文化角色的宗教的额外元素
尽管个人和群体身份以及参与仪式、节日和生命周期典礼构成了充当文化角色的宗教的两个关键元素，当然还有其他元素值得简要提及。
首先，针对宗教建筑物，即教堂，存在着一种文化上的宗教倾向（culturally religious orientation）。对于信仰文化层面的宗教的斯堪的纳维亚人来说，教堂是美好的事物。人们很乐意见到教堂。晚上开车沿着乡间小路行驶，经过一座古老的石头教堂，坐落在半山腰，灯火辉煌，和蔼可亲，这种感觉真好。对于大多数丹麦人和瑞典人来说，教堂还是他们民族身份的象征，或者用富兰克林·斯科特的话说，斯堪的纳维亚的教堂是一种“公众纪念物”33 。我不知道瑞典的情况如何，在丹麦，很多人把教堂看作国家本身的结构性象征：国家的历史、遗产、人民和精神的象征。也就是说，教堂的确不是人们常去的地方——回想一下，丹麦人和瑞典人去教堂的比率是世界上最低的。然而，他们仍然喜欢教堂。他们喜欢这种建筑物的存在——至少在远处时他们很喜欢。他们喜欢每个星期天早上教堂的钟声响彻城镇，尽管这并不能激励他们真正参加教堂的礼拜。
斯堪的纳维亚文化宗教信仰（cultural religiosity）的第二个方面是对经文，尤其是《圣经》的某种倾向。我发现，尽管几乎没有人读过或学习过《圣经》，甚至更少的人认为它本质上是神圣的——只有7%的丹麦人和3%的瑞典人认为《圣经》是上帝的真正话语——但几乎每个人对它都有或多或少的正面评价。他们认为《圣经》是一本“好”书，是古老的正派道德和价值观的宝库，一本令人尊敬的充满智慧和洞察力的重要故事集，一部重要的历史著作，甚至在某种意义上是他们文明的基石。但是同样，它又不被视为从天上掉下来的东西，不是天使创造的，也不是按照某个不朽的、永恒的、无所不知和无所不能的神的旨意写成的。