在自足的北欧社会，宗教和世俗如何回应人生问题？( 四 ) 北欧

文化宗教信仰的第三个方面是—尤其是在斯堪的纳维亚基督教的多样性中——即使一个人不相信上帝，也绝对不愿意给自己贴上无神论的标签。我总是对这种现象感到好奇，因为每当察看宗教信仰调查结果时，我都会注意到一件奇怪的事情：说自己不相信上帝的人所占的百分比总是明显高于自称无神论者的比例。怎么可能呢？对上帝缺乏信仰和无神论不就是一回事吗？也许严格来说是这样——但在信仰文化层面的宗教的人的思想和主观认同上，并非如此。我采访的许多丹麦人和瑞典人接受了无神论者的身份（比如克里斯蒂安和莱娜，我在前几章重点讲过他们），但告诉我他们不相信上帝的绝大多数丹麦人和瑞典人，同时也拒绝被贴上无神论者的标签。对他们来说， “无神论者”这个词太过消极，谴责意味太强。这个标签有一种充满敌意的感觉，他们不愿意与其联系在一起。例如，弗雷德里克，一位70岁的退休文学教授，讥讽无神论者是“上帝的敌人” 。66岁的高中教师赫达告诉我她不相信上帝，但是也不会称自己为无神论者，因为“我没有那么狂热——‘无神论者’这个称谓过于强烈” 。对于其他避开无神论者称谓的人，虽然不相信上帝，但他们相信“某种事物” 。这实际上是一个非常常见的回答：“不，我不相信上帝……但我确实相信某种事物。”每次我问这意味着什么，他们几乎总是无法明确地表达出来。这种东西不是他们能够描述的，也不是他们深信不疑和过于关注的东西。这不是他们存在的核心，也不包含宗教信仰。但被问到这个问题时，答案是：“我相信某种事物，但我不知道具体是什么。”我发现这类似于一种温和的不可知论—一种细微的感觉，觉得生活中有比严格意义上的物质或经验现实更多的东西。当然，没有人确切知道那是什么东西。人们说的最常见的话是， “天地之间应该有更多东西，你知道……”

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图片为芬兰采访人员Anu Partanen的作品， The Nordic Theory of Everything: In Search of a Better Life. Harper.2016.6.
四、充当文化角色的宗教与认知失调
如果人们不相信上帝或耶稣的祝福，为什么要给他们的孩子施洗呢？如果他们是无神论者，为什么还要让自己的孩子接受割礼？这些人会感到困惑或觉得虚伪吗？可以说信仰文化层面的宗教会导致认知失调——这个流行的术语被用来指潜在的不舒服或者制造紧张的情况，在这种情况下，人们的行为和信仰相冲突。我采访的大多数丹麦人和瑞典人对参加宗教仪式和诵读祷文不会觉得那么困扰，尽管他们缺乏个人信仰。他们就只是去做——没什么大不了的。然而，我确实采访过一些人，他们无法将自己缺乏信仰与公开参与宗教活动协调起来。一个突出的例子是米娅，一位34岁的博物馆馆长，在哥本哈根长大。米娅不相信上帝（但不要称她为无神论者！），不相信耶稣是神圣的（但补充说她没有思考过耶稣的本质），她是由不信教的父母抚养长大的。米娅在30岁出头时退出教会，现在把她以前给教会缴纳的税费捐给了国际特赦组织。这是由于她无法一面不信路德宗，一面成为挚友的孩子的教母。这是一个艰难的困境，但最后，她觉得必须按照自己的世俗信仰行事。她解释说：