逝者如斯夫什么意思（逝者如斯夫到底说的是啥）( 二 ) 逝者如斯夫什么意思（逝者如

孔子曰：“夫水，大徧与诸生而无为也，似德。其流也碑下，裾拘必循其礼，似义。其洸洸乎不堀尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其处百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜絜，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”

荀子认为孔子将水比做君子德行，体现了德、义、道、勇、法、正、察、善化、志这些最美好的品德，是典型的学习对象，是看到了就需要停下脚步来学习的楷模，所以才会有川上之叹。包括后来的董仲舒也做过类似的解释，意思也差不多。

这里我再举一个例子，东汉时期，在纪念天文学家张衡的碑文中，也就是发明地动仪那位，作者是这么评价这位博闻强记的学者型官员的：“君天资浚哲，敏而好学，如川之逝，不舍昼夜” 可以看出来，在那个时候，如川之逝，是用来夸人的。

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所以在先秦两汉时期，孔子的话是被当做激励后学修身进德的劝学之语，没有丝毫颓唐情调。

那什么时候开始有了感慨时间流逝这种解读了呢？答案是魏晋时期。

经学大家郑玄就曾写道“逝, 往也。言人年往如水之流行, 伤有道而不见用也。” 时光一去不复返，但大道依然未能见用于天下，不免神伤，这应该是最早以这种角度来解释孔子之言的学者了。

郑玄是汉末的大学者，他所处的时代并不是什么和平年代，从东汉末年开始，整个华夏经历了三分天下，五胡乱华，这期间，灾祸横行，瘟疫频发，几百年都是动荡不安的大争之世。

虽然三国在我们看来是英雄辈出的时代，但也同样意味着那是个动荡不安的时代，连曹操这样的枭雄都哀伤于“白骨露于野，千里无鸡鸣”，所以，文人学者看待世界和生命的眼光变得前所未有的茫然甚至绝望。

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李泽厚先生曾经就说 “这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。”

我们翻看魏晋时期的诗文，对生命易逝的哀伤是随处可见，甚至是空前的。

《短歌行》里的 “对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。” 《古诗十九首》里的“人生不满百，常怀千岁忧”，都是同一种基调。

所以在那个时候，用这样类似的态度或者视角去解释经典时就免不了。

更进一步讲，对经典的诠释也会反过来影响文学创作，郑玄和其他经学家的“伤逝”之说，也影响了一大批文人墨客，比如“逝者如流水 ,哀此遂离分” “临川感流以叹逝兮,登山怀远而悼近”，几乎都是伤逝之说的文学表达，所以后来这种诠释也就愈发流行，尤其是在诗文中。

所以感慨时光流逝的说法更多的是因为时代的原因，很大地偏离了孔子的原意。

而我们不妨也回过头来看《论语》原典，可以更加明显的感受到这一点。

在《论语·子罕》这一篇里，逝者如斯夫是第 17章，其他章节的意思都比较明白，大多都是激励后学，比如紧跟着17章的18章，子曰：“吾未见好德如好色者也。”，第21章，子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”都是昂扬向上的奋发之语。