快手已然具有大众文化的广泛性 ， 记录和呈现的是一种大众生活和态度 ， 而快手公司强调的“普惠”理念则可能带来真正“彼此看见”的大众未来 ， 这必然会在文化表达上带来一场全新革命 。在此意义上 ， 快手记录的不仅是个人的成长 ， 更反映出互联网时代的悲欢离合与喜怒哀乐 。
民族志正是一种对人们生活方式的理解途径 ， “快手民族志”的价值必然会体现在视频直播平台或技术对人本身的理解上 。这里有着为根本的共同性 ， 在于一种“异”的“被看见” ， 是观看者对自己不熟悉的人物、场景和事件的参与观察 ， 是在虚拟真实之中的观看和自我理解 。显然在此点上 ， 古典人类学家是在一种只身奔赴田野的亲身参与中 ， 看见并感受周遭发生的一切 。这一点也无形之中与快手短视频直播不谋而合 。
过去我们做田野调查费了大量人力和物力 ， 其初衷不就是为了准确记录下这些真实的存在吗？而现在出现了上亿人免费提供 ， 而且随时可以复制、提取和编辑的真实生活影像 。未来究竟怎样去处理这些资料 ， 如何使用这些资料去思考 ， 也就是理解个人、社会与文化的方法和途径的问题 。所有这些 ， 都在刺激着人类学家转换思路 ， 构建一种新的书写范式 ， 产生更新的涵盖性概念 。
【人大教授：再不关注这个“刷屏”的世界，所谓的社科研究将自我消亡】来源：文化纵横

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