什么是知识分子（＂知识分子＂是什么人？）( 九 ) 西方的真理追求什么是知识分

从知识分子出现的第一天起，从卢梭到托尔斯泰，就始终有一种为大众呼吁的传统。今天也有不少知识分子声称他们代表民间或人民。对这一类声称，我一向深存疑虑。固然，就社会的权力配置来说，为官方说话总是容易的，为民众说话往往需要勇气，因此自称民众的代言人就会争得一种道德上的优势。然而正由于此，民间立场往往成为一种策略，这些人可能从来不曾和民众生活在一起，过着和所有知识分子一模一样的生活。而且，谁曾选出他来当人民的代表？即使伟大的托尔斯泰，围在他身边的有几个属于"人民"？具有讽刺意味的是，那些地道的农民觉得托尔斯泰莫名其妙。
知识分子的本性是反权威的，但是，科学本身不是在建立理性的权威权威吗？理性是反省的，对真理的热爱和怀疑精神始终携手并进，伟大的科学家，从牛顿到爱因斯坦，无不意识到事实和逻辑的局限，反对用科学真理来取代生活真理。知识分子批判知识分子群体，不断反省自己的社会位置，原是身为知识分子的应有之义。当思想改造的大潮铺天盖地而来的时候，知识分子加深了对自己的怀疑，改变了自己对某些事物的看法，这并不可悲，可悲的是他放弃了怀疑的态度。但放弃批判精神则是无可辩解的。我们的知识分子后来为自己的过去所作的辩护，通常都集中在解释他改变观点的理由，然而重要的事情始终在于他放弃了批判精神。
结语
一个世纪以来，我们一直在琢磨"知识分子"是什么人，多一半讨论是从士与知识分子的异同着眼。本文则希望从西方的知识和真理概念入手提出一条新的线索。从一开始，士的原型和导师孔子就明言"士志于道"，而另一方面，知识分子是为科学真理生活的人。道与真理的区别，应有助于说明士与知识分子的区别之所在。张岱年写道："如谓中国哲学也是爱智，虽不为谬误，却也不算十分切当，因中国哲学家未尝专以求知为务" ；钱穆写道："中国知识分子……始终以人文精神为指导之核心，因此以免不陷入宗教，一面也不能向自然科学深入，其知识对象集中在现实人生政治、社会、教育、文艺诸方面，其长处在精光凝聚，短处则在无横溢四射之趣" ；徐复观写道："中国知识分子，缺乏为知识而知识`的传统，也缺乏对客观知识负责的习性"。这些论断基于大致相同的事实，评判都有相近的这是批评士的理想与知识分子的理想孰优孰劣？我们读到各式各样的意见，难免带些主观好恶。无论褒贬，不了解西方的真理追求和知识概念，就无法了解"知识分子"，因为，知识分子就是为科学真理生活的群体。
知识分子产生于间接化的现代生活。生活的大多数环节已经不在我们亲知的范围以内，我们眼睛看到的不是肉眼可及的景象，而是美国和非洲发生的事情，种植蔬菜乃至了解周公之礼和育婴都需要通过阅读和培训班。于是知识分子应运而生。知识分子的特点或多或少要这一点得到说明科学是间接的知识，知识分子是代表这类间接知识的群体。当然，知识不是游离在生活之外的什么东西，间接知识也同样交织在直接生活之中。近代以来，不只是我们的知识形态越来越向间接化发展，我们的整体生活都在间接化。在过去的年代里，人生活在一个比较狭窄的地理空间里，人们"可能仅依据其自身的地方性知识，或者其直系亲属群体的知识，来引导自身的生活"。劳动生产是人的头等大事，从前，一个单个生产者往往掌握着整个生产过程，看得见自己的终端产品，这些产品多数是由自己享用的，或者他了解产品的购买者、享用者。现在，生产过程被分解为大量环节，没有谁掌握一样产品的生产全过程，每个人的产品都以商品的形式开始并以商品的形式出手，人人都只为市场生产；生产者本人也进入了市场。吉登斯把现代性称为"风险文化" 。风险和危险不同，危险与肉身同在，而风险像风一样飘在茫茫之中。现代人并不面对更多的危险，事实上现代人面对的危险要少得多、轻得多，现代社会之所以反而成了一个风险社会，就在于现代人的生活不管危险还是安全，几乎没有什么控制在他自己手里，他对危险或安全所能作的努力微不足道。