在今天的大数据时代 ， 描绘“用户画像”不再依赖设计师的想象力 ， 因为无意识被大数据在一定程度上“显化”了 。大数据不但可以记录一个人明确的性别、身份、爱好 ， 还可以记录“无意识”的偏好、情绪：在某个页面上停留的时间更长、反复观看某个短视频、不经意间提及的事物……人在互联网上留下的各种痕迹直接成为原始数据 。算法统统收下、分门别类、需要时贴上标签 。产品经理们则对算法的结论进行某种“解读” ， 比如重组标签 ， 划分出不同的“颗粒度”等等 。
这暗示着经济活动可以绕开“人” ， 直接瞄准（捕获、分类、再生产）欲求 。如果大数据有眼睛 ， 那么它看到的一定不是一个个具体的人 ， 而是一大团一大团流动的标签云——这是分众的直接形象 。如果说大众社会中为人群分类的方式 ， 如性别、年龄、地域、民族、收入等等 ， 都是按照一定的规律（比如民族、地缘、经济生活等） ， 力图将个体在更大的共同体（比如地域、国家）中加以定位 ， 这个定位为个体提供了相对稳定的意识形态（价值感） ， 分众则完全不是这种东西——将人群按照爱好、欲求、感情倾向的划分无关任何更高的共同体 ， 只关乎个体的感受、欲望和心理 。但这些东西却难以提炼出固定的标准 ， 正如真实用户说不清自己的欲求 。在这个意义上 ， 大数据不是理性的机器 ， 它只是在快速积累人的“样本” ， 然后“经验”性地为他们分类 。这一定会带来流动的、善变的分类 。
而分众需要的 ， 正是能适应“划分”的任意性与偶然性的人 。但这里的“人” ， 与其说是理性的原子化的个人 ， 不如说是“人”在网络空间中显现的、屈从于非理性的、情绪化的的大量切片 。这些切片被算法捕获 ， 转化为标签 。

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这是分裂的人 。每个切片都是真实的 。在社交媒体时代 ， 一个人可以拥有多个虚拟身份（ID） ， 它们像演出服一样 ， 提供不同的身份和角色 。“自我”有能力操演复数的角色 ， 存在于复数的空间中 。此时 ， 每个个体都要面对“真实的我在哪里”的终极之问 。要么“我”统合了不同的化身（avatar） ， 是一个精神分裂者；要么“我” 本来就是多面的 ， 只是在不同情景中表现出不同面向 ， 于是空间分裂了 。无论是哪种想象 ， 个体都从“individual”（不可分的） ， 变成了“dividual”（可分的） 。
“ID”令人们“意识到”这种可分 ， 但大数据隐藏了这种可分——它让人们生活在以自我为中心的信息茧房中 。这里的“自我中心”不导向自恋 ， 因为自恋是在与他人比较的想象中发生的 ， 而是导向绝对的孤独 ， 即一个无他人的、只有自我的世界 ， 这个世界只能通过“点赞”“弹幕”等情绪性的、即时性的表达确证他人的存在 。于是 ， 人们更容易形成心理性的联合体 ， 但理性并不是这个联合体的内容 。
我们可以借助法国思想家德勒兹与瓜塔里的“器官”概念深入这个问题 。根据他们的说法 ， “器官”与“身体”相对 ， 是被组织化的部件；而“身体”则时刻试图摆脱束缚、仅仅指对抗行为中的强度 。这有点难以理解 ， 但设想一下 ， 人们玩手机时常常要用到大拇指滑屏 ， 大拇指不得不如此工作 ， 它变得更习惯滑屏 ， 有时甚至发炎 ， 这就是一个被“资本主义化”的器官 。类似地 ， 适应生产而变得过于灵活、肥大、或劳损的肢体 ， 也是器官 。而身体则不受这些组织化束缚 。正如市场不需要真人、只需要“需求” ， 资本主义也不需要身体 ， 它只需要特定的、肥大的器官 。

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