从这个角度讲 ， 在大数据时代可分的“dividual”们无法再被确证为主体 ， 只能作为一堆欲望的器官存在 。因为性欲、喜好、致瘾因素等都可以纳入生产消费的环节 ， 进入整个系统的运转 。此时便不难推测 ， 个体对算法无足轻重 ， 而具有重量的 ， 是不断在欲求、不断进入符号消费的、小于个体的东西 。
在这个意义上 ， 比起个体的聚集 ， “分众”更是器官的融合 。“众”向来被认为是无理智的、肉体性的存在 ， 缺少形状、难以定义 ， 零零散散的“众”是“乌合”、暴力无序的“众”是“利维坦” 。在经典的比喻中 ， 人们把大众比作无头的利维坦 ， 意识形态为它安了个头 。沿着这个思路 ， 分众不单没有头 ， 而且也没有什么能为它安一个头 。它就是小说中描述的肢体胡乱拼凑、肉身鬼鬼森森的融合怪 ， 变化莫测、没有固定的形象——因为它本来就是由感受、欲求等非理性的因素构成的 。
可以说 ， 这部网文寓言性地写出了分众的“分” ， 比喻着当下分类的任意性与无据性 。当人们被特定欲望捕获、以“标签”为依据 ， 被无意识地划分在一起 ， 观看同一段短视频、欣赏同一段音乐、被推荐类似的商品……又在手指滑动的一瞬间被打散、被组织进不同的欲望空间时 ， “众”就失去了边界和限度 。“分众”就像大众的分尸：你做胳膊 ， 我做腿 ， 他做指甲 ， 甚至会变成一堆边界模糊的细胞……这些尸块无法重新拼回“大众” ， 因为不再有头的位置 。如果强行拼合 ， 只能彼此融合为可怕的、带来毁灭的怪物 。而如何应对这种现状 ， 就是一件考验人类想象力的事了 。

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