什么是知识分子（＂知识分子＂是什么人？）西方的真理追求什么是知识分

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西方的真理追求
什么是知识分子（"知识分子"是什么人？）罗马士兵闯进阿基里德家的时候，他正在研究沙盘上的一个几何图形，他在罗马士兵的刀光戈影下张开双臂试图护住沙盘喊道："不要动我的圆！"这是一则动人的传说，不知是记述还是虚构，反正这句"不要动我的圆！"流传千古，也值得流传千古。因为它体现了一种极为典型的西方精神，很难套在别种文化头上。稍稍回想一下我们脑子里的历史故事，就明白这个传说不是孤立的。爱真理——这似乎是希腊人货西方人独有的激情。布鲁诺活活被火烧死也不改口：地球仍然在围绕太阳旋转。每一种文明都供奉过仁人志士，杀生取义不是西人的特长。然而，各族人民是为形形色色的忠孝节义杀身成仁，西方人却为一种叫作爱真理的激情赴汤蹈火。而这里所谓真理，无关乎君臣大义，无关孝悌名节，无关乎任何主义，当然更与世俗利益无涉。认真界定"真理"概念绝非易事，但我们从上面的故事里不难体会西人所追求的真理自有一些特质：那是一种具有客观性的认识，须得跳出人的利益和成见，就事情本身来看事情。这种倾向体现在西方生活的方方面面，法庭制度是其突出的体现之一。关于自然界的认识较易达到客观性，因为一涉及人和社会，要扫除人自己的偏见就格外困难，西人在自然科学上取得的成就，世界上其它文化传统望尘莫及，这是爱真理的一项报答。牛顿也许是为了证明上帝的智慧才竭力研究宇宙的数学原理，但反过来说，也只有西方文化中人才会用这种方式来宏扬神性。的确，正是这种"客观真理"的追求把西方人送上了哲学-科学之路。如果让我只用一条线索勾勒西方文化的特点，我一定会说：对真理的崇尚。
对我们中国人，"真理"是个外来概念，先用来翻译佛经，再次随近代西方文化传入。中国本土概念里和这个"真理"最接近的，是"道" 。这里无法细数"真理"与"道"的异同，但可以从本文的主题出发指出两点显而易见的差异。一，在西方的真理观念中，始终有局部真理和整体真理的紧张，真理的原子论（符合论）和真理的系统论（自洽论）构成了西方认识论的主要张力。而"道"则必须是融会贯通的，不融会贯通的就不是道。二，道比真理更富政治性，并从政治性而至人文性质，所谓"天道远人道迩"（子产语），道虽不同，"但大体言之不但都与诗书礼乐的传统有渊源，而且也都以政治社会秩序的重建为最后的归宿之地"。这个人-政治之道，既与西方的宗教性相对，又与西方的纯物理相对。

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科学真理与科学主义
哲学所要分析的概念主要是那些处于日常使用和理论建构结合部的概念。"真"和"真理"是生活中的重要观念，更是科学的主导观念，因此成为哲学的主题，澄清"真"和"真理"这些因素间错综复杂的联系的努力贯穿整部哲学史。亚里士多德这样定义哲学：哲学是真理的科学，类似的定义贯穿整部西方哲学史。本世纪的哲学家不是例外，怀特海谈论"爱真理"，奎因的书名是"真之追求" 。
西方人前赴后继地追求真理、坚持真理，但他们所说的真理是一回事吗？且不说每个人所坚持的真理的内容很可能千差万别，就是他们心目中的真理概念本身也可能不一样。那么，我们怎么能笼统地谈论"真之追求"呢？换言之，如果人们对"真理"的理解并不相同，为什么要使用同一个词"真理"呢？从"家族相似"方面来想，"真理"并不指陈一个单一的因素，而是指陈多重因素，它也不是就这些多重因素的某种共性指陈它们--这又成了指陈某种抽象的但仍然单一的东西了，而是就这些多重因素的内在联系来指陈它们。然而，"真理"还不只是一个家族相似概念，它是一个有核心有外围的概念，西方"真理"概念的核心，是科学真理。